[qīng míng jié]  

清明节

(中国四大年夜传统节日之一)

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同义词 清明(二十四骨气之一)一般指清明节(中国四大年夜传统节日之一)
清明节,又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节,节期在二月暮春之交。清明节源自上古时代的先人崇奉与春祭活动,兼具天然人文两大年夜内涵,既是天然骨气点,也是传统节日。清明节是传统的重大年夜春祭节日,扫墓祭奠、怀念先人,是中华平易近族自古以来的良好传统,不但有益于宏扬孝道亲情、唤醒家族合营记忆,还可促进家族成员乃至平易近族的凝集力和认同感。清明节融汇天然骨气与人文风气为一体,是天时地利人和的合一,充分表现了中华平易近族先祖们寻求“天、地、人”的调和合一,讲究适应天时地宜、遵守天然规律的思惟。清明节的节俗丰富,扫墓祭祖与踏青远足是清明节的两大年夜礼俗主题,这两大年夜传统礼俗主题在中国自古传承,至今不辍。 [1-4] 
清明节是中华平易近族古老的节日,既是一个扫墓祭祖的肃穆节日,也是人们亲近天然、踏青游玩、享受春季乐趣的欢快节日。清明骨气处在公历4月5号前后,即春分后第15日。这一时节,朝气旺盛、阴气阑珊,万物“吐故纳新”,大年夜地出现春和景明之象,正是郊外踏芳华游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长,有10日前8往后及10日前10往后两种说法,这近20天内均属清明祭祖节期内。 [4-7] 
清明节与春节端五节中秋节并称为中国四大年夜传统节日。除中国,世界上还有一些国度和地区也过清明节,比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日,中华人平易近共和国文化部申报的清明节经国务院同意列入第一批国度级非物质文化遗产名录(种别:平易近俗;编号:Ⅹ-2)。 [7-9] 
中文名
清明节
英文名
Tomb-Sweeping Day
别    称
踏青节、行清节
节日时光
公历4月5日前后,春分后第15日
节日类型
中国传统节日
风行地区
中国东亚东南亚等华人华侨集合地
节日来源
干支历法、原始崇奉、祭奠文化
节日活动
踏青远足、扫墓祭祖
节日饮食
祭祖金猪、鲜果茶点等
节日意义
礼敬先人,亲近天然
设定地点
中国
前一个骨气
春分
后一个骨气
谷雨
拜山流程
清杂草、摆贡品、拜祭、鸣放鞭炮

清明节汗青渊源

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清明节,是中华平易近族最隆重隆重年夜的祭祖大年夜节,属于礼敬先人、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝集着平易近族精力,传承了中汉文明的祭奠文化,抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。扫墓,即为“墓祭”,谓之对先人的“思时之敬”,年龄二祭,古已有之。清明节汗青悠长,源自上古时代的先人崇奉与春祭活动。据现代人类学、考古学的研究成果,人类最原始的两种崇奉,一是寰宇崇奉,二是先人崇奉。上古干支历法的制订为节日构成供给了前决条件,先人崇奉与祭奠文化是清明祭祖礼俗构成的重要身分。清明骨气特点与先人崇奉、祭奠文化衍化成清明祭祖节日,清明祭祖经历代沿袭已成为固定的风气。据考古发掘,广东英德青塘遗址发清楚明了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,注解上古先平易近在万年前已具有明白的故意识墓葬行动与礼俗不雅念。清明节有着长远的汗青泉源,是传统春季候俗的综合与升华。 [3]  [10-12] 
清明骨气是干支历法中表示季候变迁的二十四个特定节令之一,这一时节,吐故纳新、朝气旺盛、气温升高,万物皆洁齐,大年夜地出现春和景明之象,正是郊外踏青(春游)与行清(墓祭)的好时节。清明节俗丰富,归纳起来是两大年夜节令传统:一是礼敬先人,慎终追远;二是踏青远足、亲近天然。清明节兼具天然与人文两大年夜内涵,既是骨气又是节日,清明节不但有祭扫、怀念、追思的主题,也有踏青远足、愉悦身心的主题,“天人合一”传统理念在清明节中取得了活泼表现。阅汗青成长,清明节在唐宋后融汇了寒食节与上巳节的风俗,杂糅了多地多种平易近俗为一体,具有极其丰富的文化内涵。 [13-15] 

清明节传承成长

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清明节节日融合

  • 融合寒食节风俗
清明节在汗青成长中融合了寒食节禁火冷食风俗。传说寒食节是在年龄时代为记念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日,在平易近间传说中寒食节虽与介子推有关,但寒食来源,并非为记念介子推,而是沿袭了上古的改火旧习,即如《周礼》所说“二月以木铎修火禁于国中”。寒食节是传播于我国北方华夏一带古代较早的节日,寒食节初为节时,禁炊火、只吃冷食,在后世的成长中逐渐增长了上坟祭扫、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风气。由于北方酷寒,春三月气温上升正值改火的时节,人们在新火未到之时,要禁止生火。汉朝称寒食节为禁烟节,由因而日庶平易近民家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》记录,最初的寒食节时光很长,最长的105天,最短的也要近1个月。寒食节时代不得生火,只能生食,对人的健康晦气。 [16-18] 
从文献记录可知,先秦时代我国北方一些处所已有比较严格的禁火制度,从官方到平易近间都有改火的风俗。成书于两汉之间的《周礼》即明白记录当时有“司炬”之官,每当二月季候,气候干燥,不但人类保存的火种轻易引发火警,并且春雷产生也易引发山火。前人在这个季候常常要进行隆重的祭奠活动,把上一年传下来的火种全部熄灭,等于“禁火”。然后重新钻燧取出新火,作为新一年临盆与生活的出发点,谓之“改火”。在禁火与改火时代,人们必须豫备足够的熟食以冷食度日。由于古代的禁火制度过于残暴和严格,并掉落臂各地具体情况,乃至影响到平易近众的临盆和生活。因而,汉朝产生了周举在太原一带废除禁火陋俗的事宜。汉朝的寒食节,很多处所要禁火一个月,到了唐朝,寒食节变成三天,分别叫大年夜寒食、官寒食、小寒食。唐朝以后,寒食节逐渐式微。宋元时代,清明节的地位上升到代替寒食节的地位。 [19-22] 
  • 融合上巳节风俗
上巳风俗——祓除衅浴、郊外游春 上巳风俗——祓除衅浴、郊外游春
清明节还融合了别的一个较早出现的节日—上巳节的风俗内容。上巳节,俗称三月三,传播于我国西南地区。上巳节是古代举办“祓除畔浴”活动中最重要的节日,人们结伴去水边洗澡,称为“祓禊”,尔后又增长了祭奠宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日,三月上旬的第一个巳日,谓之“上巳”。“上巳”一词最早涌如今汉朝文献,《周礼》郑玄注:“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。”魏晋今后,上巳节的节期改成阴历三月初三,故又称“重三”或“三月三”。 [23-25] 
上巳节重要风气是郊外游春、春浴祓禊(临河沐浴,以祈福消灾)等。古代,每逢三月时令,人们都去水边祭奠。晋代陆机有诗写到:“迟迟暮春日,气象柔且嘉。元吉隆初巳,濯秽游黄河。”等于当时人们在上巳节祓禊踏青的活泼写照,诚如唐朝大年夜诗人王维诗句“少年分日作翱翔,不消清明兼上巳”。到了宋朝,上巳节在北方忽然鸣金收兵,因上巳与清明日期邻近。“三月三”节日照旧在南边的壮族侗族布依族瑶族黎族畲族土族等少数平易近族中传播。从云南京大学年夜理每年三月三日举办的泼水节活动中,模糊还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。 [24-25] 

清明节假期变迁

清明时节雨纷纷 清明时节雨纷纷 [26]
清明节虽有着长远的汗青泉源,但在全国范围风行并设扫墓假期是在唐宋以后。据材料记录,唐朝,由于官吏回籍扫墓,时有耽搁职守的事,唐玄宗颁布政令解决假期的问题。开端规定寒食节放假四天:“(开元)二十四年(736)二月二十一敕:‘寒食、清明四日为假。’”(《唐会要》卷八十二),按大年夜历十二年(777)诏令,唐朝衙门依例放假五天:“自今今后,寒食通清明,休假五日。”。到贞元六年(790),假日加到七天。如许官员们可以安适地进行扫墓跪拜之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中说:“秋名贵阳冬贵蜡,不如寒食在春前。”因而可知,当时寒食节已成为唐朝一个很隆重的节日。 [27] 
宋朝的寒食、清明也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记录:“祠部休假岁凡七十有六日,元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说:“清明前二日为寒食节,前后各三日,凡假七日。而平易近间以一百四日禁火,谓之私寒食,又谓之大年夜寒食。北人皆以此日扫祭先茔,经月一向,俗有寒食一月节之谚。”据宋《梦粱录》记录:每到清明节,“官员士庶俱出郊扫墓,以尽思时之敬。”清明前后的扫墓活动常成为社会全部亲身参与的事,很多天内郊外间人群来往一向,范围极盛。
1935年中华平易近国当局明定4月5日为国定假日清明节。2007年12月7日,国务院第198次常务会议经过过程了修改《全国年节及记念日放假办法》的决定,个中规定“清明节,放假1天(阴历清明当日),2008年,清明节正式成为法定节假日,放假一天。 [28-31] 

清明节成长演变

清明节是中华平易近族的春祭大年夜节,与清明春祭相对应的是重阳秋祭,年龄二祭,古已有之。中华平易近族自古就有礼敬先人、慎终追远的礼俗不雅念。清明节有着长远的汗青,它随着时代的成长而变更,后续逐渐融合了寒食节和上巳节的风俗。古时我国南北风气各别,唐朝之前我国北方上墓祭扫主如果在寒食节与冬衣节。从《礼经》等文献的记录来看,唐朝之前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规,到了唐朝时清明节上墓祭扫已成风气。唐朝是我国南北各地墓祭风气融应时代,沿袭清明墓祭风气,并扩大年夜到全国各地。唐朝以后,寒食节逐渐式微,因与清明节日期邻近。宋元时代,清明节上升到代替寒食节的地位,并融汇了寒食节的禁火、冷食等风俗内容。融汇了寒食上巳两个节日风俗的清明节,在宋元时代构成一个以祭祖扫墓为中间,将寒食的禁火、冷食风气与上巳远足等风俗活动相融合定型;由于寒食节的禁火、冷食风俗移置到清明节,我国北方一些处所还保存着在清明节禁火与吃冷食的习惯。明清大年夜体承接前代旧制,清明节依然保持并成长着其在春季生活中一个必弗成少的大年夜节的地位。平易近国时代,清明节是日,除原本的扫墓、踏青等风俗,植树也被肯定为惯例项目,这实际上不过是对平易近间经久延续的植树风气的一个官方认定。 [24]  [32-34] 

清明节风俗内容

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清明节重要风俗

郊外踏青 郊外踏青
清明节在公历04-06日,扫墓活动平日是在清明节的前10天至后10天,有些处所的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日,与纯粹的骨气又有所不合,骨气是物候变更、时令次序的标记,而节日则包含着精力崇奉和节俗礼节等内容。先人崇奉与祭奠文化是清明节构成的重要身分,清明节是传承崇奉、家庭人伦的重要载体,清明祭奠是文化表达,是感恩先人、密切情面的重要方法。清明扫墓祭祖风俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。 [35-36] 
清明节在汗青成长中承载了丰富的文化内涵,全国因各地因地区不合而又存在着风俗内容上或细节上的差别,各地节日活动虽不尽雷同,但扫墓祭祖、踏青远足是合营根本礼俗主题。每逢清明时节,人们不管身处何方,都邑回籍参加祭祖活动,怀念先人。清明礼俗文化充分表现了中华平易近族礼敬先人、慎终追远的人文精力。在先人祭奠仪式中慎终追远,在踏青远足中享受春季乐趣,文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。 [35]  [37-40] 
  • 踏青
中华平易近族自古就有清明踏青的风俗。踏青古时叫探春寻春等,即为春日远足,也称“踏春”。一般指早春时到郊外漫步游玩。踏青这类节令性的平易近俗活动,在我国有着悠长的汗青,其源泉是远古农耕祭奠的迎春风俗,这类农耕祭奠的迎春风俗对后世影响深远。清明节兼具骨气节日两大年夜内涵,清明骨气在时光和气候物候特点上为清明踏青风俗的构成供给了重要条件。清明时节,春回大年夜地,天然界到处出现一派活力勃勃的气候,正是远足的大年夜好时光。人们乃因利趁便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。 [41] 
中公平易近间经久保持着清明踏青的习惯,踏青风俗由来已久。清明时代正是喜气洋洋、春意盎然的时节,万物萌动之时,迎春远足于野外早就已成为风气。据《晋书》记录:每年春季,人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风气至唐宋尤盛。据《旧唐书》记录:“大年夜历二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可见,踏芳华游的风俗早已风行。 [42-43] 
  • 植树
清明节植树 清明节植树 [44]
清明前后,春阳照临,春雨飞洒,栽种树苗成活率高,成长快。是以,就有清明植树的习惯,有人还把清明节叫作“植树节”。植树风气一向传播至今。清明节植树的风俗,听说发端于清明戴柳插柳的风气。关于清明戴柳插柳,有三种传说。第一种传说,听说是为了记念教平易近稼穑垦植的祖师—神农氏,后情由此成长出乞求长命的意蕴。第二种传说与介子推有关,听说晋文公率众臣登山跪拜介子推时,发明介子推死前曾靠过的老柳树死而复生,便赐老柳树为“清明柳”。第三种传说是唐太宗给大年夜臣柳圈,以示赐福驱疫。 [45] 
  • 放风筝
风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”,放风筝是清明时节人们所爱好的活动。风筝等于用竹篾等骨架上糊上纸或绢,拉着系在上面的长线,趁着风势可以放上天空,属于一种纯真利用空气动力的飞翔器。每逢清明时节,人们不但日间放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。之前,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往天际海角,听说如许能除病消灾,给本身带来好运。 [46-47] 
  • 扫墓祭祖
清明节扫墓 清明节扫墓 [44]
清明扫墓,即为“墓祭”,谓之对先人的“思时之敬”,祭扫先人是对先人的怀念方法,其风俗由来长远。据考古发掘,广东英德青塘遗址发清楚明了万年前的墓葬,经加快器质谱(AMS)测定,年代距今13500年阁下,时代为旧石器时代晚期,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,注解距今1万多年前,岭南前人已具有明白的故意识墓葬行动和礼俗不雅念。扫墓祭祖,是清明节俗的中间。清明之祭重要祭奠先人,表达祭奠者的孝道和对先人的怀念之情,是礼敬先人、慎终追远的一种文化传统。清明节本属“祭祖节”,在后世成长演变中才被冠以“鬼节”之名,古时人们祭祖是为了表达孝道、感恩追始,其实不将祭奠本身先人的节日以鬼节称之。清明祭奠按祭奠场合的不合可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为广泛,清明祭奠的特点就是墓祭,清明祭奠被称为扫墓,主如果由于采取墓祭方法。另外一种情势是祠堂祭,又称庙祭,是一个宗族的人集合在祠堂共祭先人,祭完后要开会会餐等,这类祭奠是团圆族人的一种方法。 [11-12]  [48-49] 
清明祭奠在清明前后,各地有所差别。清明祭祖,按照风俗,一般在清明节上午出发扫墓。清明祭奠的方法或项目各地有所不合,常见的做法有两部份内容构成:一是整修坟墓,二是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时起首整修坟墓,其做法主如果清除杂草,培添新土,然后叩首施礼祭拜。这类行动一方面可以表达祭奠者对先人的孝敬和关怀,另外一方面,在前人的崇奉里,先人的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大年夜的关系,所以培墓是弗成忽视的一项跪拜内容。所供奉祭品主如果食品,品种各地不合,都是本地人认为的并且按祭奠者的经济才能能拿得出来的美味好菜,或合于时令的特点食品。 [32-33] 
  • 插柳
清明与柳 清明与柳 [44]
清明节,中公平易近间有插柳风俗。清明插柳风俗,其来源广泛存在三种说法。有专家认为,插柳的风气,是为了记念“教平易近稼穑”的稼穑祖师神农氏的。有的处所,人们把柳枝插在屋檐下,以预告气象,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。杨柳有强大年夜的生命力,俗语说:“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。
清明插柳戴柳另外一种说法是驱鬼辟邪。我国北方一些处所将清明节、中元节、冬衣节,合称为“三大年夜鬼节”。因受佛教不雅世音手持柳枝蘸水普济群生的影响,很多人便认为柳条有驱鬼辟邪的感化,把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐平易近要术》中写道:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既然是鬼节,值此柳条抽芽时节,人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。 [50] 
还有一种说法是,此俗是为了记念介子推。介子推为明志守节而焚身于大年夜柳树下,让晋文公和群臣庶平易近痛心不已。第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发明昔时被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念之情。从此今后,群臣庶平易近纷纷效仿,遂因袭成风。清明插柳戴柳成为记念介子推的一种意味 [51] 
  • 拔河
拔河早期叫“牵钩”、“钩强”,唐朝始叫“拔河”。听说它创造于年龄后期,开端风行于军中,后来传播于平易近间。唐玄宗时曾在清明时举办大年夜范围的拔河比赛,从那时起,拔河成为清明风俗的一部份。 [22]  [52] 
  • 荡秋千
荡秋千 荡秋千 [53]
荡秋千是中国古代清明节风俗之一。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中士平易近因此呼之”,宋朝宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描述为 “桥边杨柳垂青线,林立秋千负伤绳。”秋千,意即揪着皮绳而迁徙。
荡秋千的汗青很古老,最早叫千秋,后为了避讳讳,改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来渐渐成长为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不但可以促进健康,并且可以培养大胆精力,至今为人们特别是儿童所爱好。
  • 斗鸡
古代清明风行斗鸡游戏,斗鸡由清明开端,斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐朝,斗鸡成风,不但是平易近间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
  • 射柳
射柳是一种演习射箭技能的游戏。据明朝人的记录,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来剖断胜负。
  • 蹴鞠
蹴鞠 蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时北方爱好的一种游戏。相传又是黄帝创造的,最初目标是用来练习军人。马球,是骑在立时,持棍打球,古称击鞠三国曹植名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风气,于端五重九击球。《金史·礼志》也记金人于端五击球。宋朝有“打球乐”舞队。至明朝,马球仍风行。
《续文献通考·乐考》记录明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之排场。当时的官员王直写的端五日不雅打球的诗:“玉勒令媛马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,环绕殿东头。”北京白云不雅前也有大众骑马击球之典。清朝天坛一带也还有马球活动,直至清中叶以后,马球才消掉了。
  • 蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种独有的平易近俗文化,之前清明节时代,梧桐乌镇、崇福、洲泉等地都有此项平易近俗活动。个中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为出色隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在本地有“庙中之王”之称,每年蚕花会人隐士海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜喷鼻凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行,绝大年夜多半在船上进行,极具水乡特点。

清明节节令食品

冷饽饽 冷饽饽
由于寒食节的冷食风俗移植到清明节,我国北方一些处所还保存着清明节吃冷食的习惯。在山东,即墨吃鸡蛋和冷饽饽,莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭,听说不如许的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜,听说吃了眼睛通亮。晋中一带还保存着清明前一日禁火的习惯。很多处地点完成祭奠仪式后,将祭奠食品分吃。晋南人过清明时,习惯用白面蒸大年夜馍,中心夹有核桃、枣儿、豆子。关于平易近间寒食风俗的记录,几近是忽然地涌如今东汉的文献中,重要集中在山西地区。即使在寒食风俗很是风行的唐宋时代,其传播范围也不出北方。晋陆翙《邺中记》最早谈到寒食中的特别食品:“寒食之日作醴酪,煮粳米及麦为酪,捣杏红煮作粥。”直到唐宋时代,人们仍在食用这类凉大年夜麦粥。 [18] 
清明饼 清明饼 [44]
我国南边部份地区清明节时有吃青团的风气,青团又称清明饼棉菜馍糍茨壳粿清明粑艾叶粑粑艾糍清明果菠菠粿清明粿艾叶糍粑艾粄艾草糕清明团子暖菇包艾草青团等等。在闽南侨乡,每逢清明节必定做一些糕、粿和米棕,在清明节前后让家人食用。上海旧俗,用柳条将祭奠用过的蒸糕饼团贯穿起来,晾干后存放着,到立夏那天,将之油煎,给小孩吃,听说吃了今后不得疰夏病。在浙江湖州,清明节家家裹粽子,可作上坟的祭品,也可做踏青带的干粮。俗语说:“清明粽子稳牢牢。”清明前后,螺蛳肥壮。吃藕是庆祝蚕宝宝吐的丝又长又好。吃抽芽豆是博得“发家”的口彩。吃马兰优等时鲜蔬菜,是取其“青”字,以合“清明”之“青”。 [54-55] 

清明节各地风俗

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广东
清明图片
清明图片(12张)
在广东,清明扫墓,称为扫山、拜山、拜清。清明时节广东地区已出现春和景明之象,扫墓祭祖、踏青远足是广东人过节的重要礼俗主题;因利趁便,拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。广东人对宗庙、先人异常看重,对宗庙、祠堂、祖墓的祭奠,历来被看做优等要事。每逢清明,不论是在海外的,照样离故乡不远的,都要赶回老家来,同长者乡亲一路去拜祭先人,清明一样成了百口团圆的集会的日子。 [56] 
广东有“行清”与“踏青”的风俗。“行清”与“踏青”不合,踏青是远足、亲近天然,行清则是一家或一族人约准时光齐齐去扫山。在每年拜山时,起首将祖墓四周的杂草清除,然后扎纸,摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后,当场切烧猪配以鲜果茶点聚宴,或野炊,又或回家聚宴。清明节在广东是隆重隆重年夜的祭祖大年夜节,一些处所自古就有举办清明会、吃清明宴的风俗,全族男女老少都参加,排场宏大年夜、热烈非凡。 [57-58] 
港澳
港澳的清明风俗与广东南大学年夜体雷同。清明时节,喷鼻港平易近众一般会到先人墓前拜祭,燃烧喷鼻烛、冥镪,清除杂草及供奉水果、喷鼻酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。虽然喷鼻港大年夜部份坟地墓园都有公共交通连接,但清明节当天交通依然拥堵。平易近众常常为避免人多挤迫,习惯错峰祭拜,而没必要定固守清明当日扫墓祭祖的传统。
清明是澳门的法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居平易近很看重的风俗,澳门人把清明当天叫作“正清”,在清明当天扫墓叫作“行正清”。每逢清明节前后,“行正清”的人们除自备喷鼻烛、冥纸之外,还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉先人。 [59] 
浙江
在浙江,清明俗称祭清明,或“祭坟”拜太公。各地风俗有所差别,有的处地点清明日祭坟,有的处所却必定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜,先祭拜太公,后祭本身各户的祖宗。祭清明时先给祖坟“加土”或“添土”,即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好,先点烛炬,后点喷鼻,按人若干发喷鼻,由辈份高的,主祭祷词,后大年夜家一路跪拜。祭毕,小孩子可以分享清明馃吃。最后整顿祭品分开,所有的坟都要到过,全用一样的法式榜样祭奠。 [60-61] 
旧俗清明要祭祖,祭祖有家祭、族祭及祠祭三种,清明日祠堂门大年夜开,合族行祭,上厅挂大年夜祖宗画家,男女老少共聚一堂,共祭族祖,祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕,分份子给子孙,并设席接待族人,排场隆重年夜,仪式隆重,座席上地位不论老幼,以辈份为序,不分贫富,小者执壶。建国后,很少有祠祭。如今只有家祭,每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。 [61] 
江苏
江苏各地清明节风俗不尽雷同,泰州人于清明节举办荡舟比赛,称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶,听说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日,乡平易近竞相拜祷。徐州人清明扫墓,犹称“上陵” (陵读音“林”,指陵地),将近清明时,徐州人便纷纷举家上坟祭祖,最迟不得逾越清明节这一天。清明上坟,除罗列醇酒、肴馔、燃喷鼻烛、化冥纸祭祖外,还须替祖坟添土;徐州清明节不但要吃蒸菜和青团子,还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫“金银灰”、春游踏青远足。 [62-63] 
上海
上海清明节的重要活动是扫墓、踏青,每年清明前后祭扫出行人次近切切。由于推动公墓化的隆盛,而相干选址之外省的苏州、嘉兴等地为主。另外,青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成,经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团,通常是豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言,青团是清明祭祖时必弗成少的供品。 [64] 
安徽
安徽省内不合地区的清明节风俗也不一样。贵池县清明节,妇女制米茧以祭蚕姑,祷告蚕桑有好收获;泾县称清明为插柳节;寿春清明,家家插柳,并悬纸钱于墓树,称为赆野鬼;合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭奠已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的风俗除祭祖、扫墓外,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风气体育活动。 [65] 
海南
海南人清明祭祖时,还有吟诵祖训族规的平易近俗传统。海南各地建有‘祖庙’,多在清明之际便举办祭奠活动。这些祭奠活动中,常常有八音伴奏,念唱祭文,追颂入琼鼻祖功德。“平易近间祭奠过程当中,还要念诵祖训族规格言,而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”
海南人扫墓时,以猪、鹅、鱼、糕果点心祭奠,焚喷鼻化宝。也有同姓居平易近抓猪拉羊到鼻祖坟上祭奠,乞求后代子孙繁华。,清明祭祖分两种,先为祭“己祖”,以一户或几户为单位,在家中先人牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品,人人跪拜。后为祭“众祖”,以几十户或几百户为单位,同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜,清除杂草,添上新土。
广西
按照广西的风俗,晚上扫墓是忌讳。清明祭扫要按先人的辈份进行,先扫祖坟,再扫家坟。按照风俗,祭扫的法式榜样是先将墓园清除干净,若坟场是在山上的,要将坟场里的杂草清除干净;然后是祭奠,之前人们都爱好将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前,上喷鼻、敬酒,然后叩首施礼祭拜,表达对先人的尊敬,依附哀思。在广西,很多人会提早制造五色糯米饭,还有三牲(鸡、猪肉、鱼),寓意子孙衣食丰富,年年有余。祭毕,亲朋就近饮宴,称为“野餐”。 [66] 
福建
闽南侨乡对清明节十分看重,闽南清明节风俗是平易近间传统的溯源追本节日,其重要活动力扫墓祭祖。福州清明,东郊踏青之游人甚盛,大年夜多拾野菜煮臛,称为“煮菜臛”。惠安人扫墓时放纸鸢,吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”,这是一种球状的点心。听说清明节吃了脚目粿,可以增长脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。 [67-69] 
福建闽南并没必要定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种,泉州风俗是在清明节前后几天,漳州则有部份人士会选在三月初三的上巳节邻近扫墓,客家人则平日在春节以后。方法是,清理完坟墓情况后(如杂草、树木),先祭拜地盘神,然后祭拜先人。祭拜完后在坟墓上,用小石头压上“墓纸”,代表已将坟墓补葺终了。 [70] 
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时,要在坟上加新土。据
清明上河图 清明上河图
说这是为先人修屋,避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后,一路吃祭后的馒头及菜肴,称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保存了南北朝时“斗鸡子”的风俗。滨县的儿童,在是日以煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿,称为“饭牛”。有谚语道:“打千骂万,清明一饭”。
湖南
湖南长沙将扫墓称为“挂山”,有“前三后七”之称,即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭奠有前后次序,一般都要先将坟场清理干净,铲除坟场杂草,插上“挂山便条”在墓前拜祭。长沙府清明插柳,称为“记年光光阴”。永州府清明节凌晨打水,经数月味色不变,用以造酒尤佳。新田县农谚:“清明晴,万物成”。 [71] 
湖北
湖北各市的清明节风俗各不雷同。武汉清明节有“挂纸”风俗。有的人家以五色采纸制造灯笼和幡标,挂于祖坟上,并鸣鞭炮,供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬喷鼻案、抬整猪至坟场祭祖的风俗。黄石人扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到坟场,将食品供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩首施礼祭拜,最后吃掉落酒食回家。 [72-73] 
云南
云南各地风俗不尽雷同,有的处所会在清明节前后,一个家族就会邀约在某一天,几十小我一行,买好菜,带上锅碗瓢盆,一大年夜早就出发去往山上找一块空地开端做饭。到正午时分,再把酒食果品供祭在墓前,烧点纸钱、叩首施礼,怀念先人。 [74] 
四川、重庆
清明 清明
川东和重庆万州等地,旧时有“上野坟”的风俗。清明节前后,三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不论是否是了解的须眉都可入席同乐。四川什邡等地,妇女以荠菜花沾油后投入水中,视水面斑纹以卜吉凶,称为“油卜”。成都一带则卖炒米团,上面点染彩色,以线相串,称为“欢乐团”。
江西
江西省内各个处所也有差别,像时光的选择就有很大年夜不合。永丰县的清明扫墓以清明节“前三后七”为期,九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓,称为“前三后四”。大年夜部份袁州区人选择在阴历三月初三扫墓,只有少数外出工作的人材会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫,例用春饼。永丰县除例行的牲礼外,还以米粉作果,称为茧果,或压糯米为糕,浇上糖汁,称为饭果,犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭,妇女皆不参加。 [75] 
贵州
老贵阳人在清明是日扫墓时的“清明食品”,常常是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜;锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除带上纸钱喷鼻烛外,还会带上一串用纸剪成的纸串,挂在坟前,用以招魂,俗称“挂青”。 [76-77] 
陕西
兴平县清明,姻亲间以纸钱相赠,且相互拜墓。富平县每户人家于清明请名山之来源水,共礼一神。豫备牲礼来祭奠,以乞求丰产,称为“游水”。同州县清明祭扫后,折柳枝插门;并以纸钱贴于树干,听说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食,馍四周作鸟蛇之形的装璜。听说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他,所以以此作为记念。
青海
青海人过清明节,有些独特的风气。青海人的清明节从春分过后就开端了,俗称“田社”。从田社开端,就要豫备上坟扫墓,每天都可以去扫墓,一向到清明节。西宁的传统祭奠品是纸钱、黄表纸、冥币,还有12个大年夜馒头,豫备的食品有酒、米汤、奶茶、肉类,到坟上烧过纸后,就点燃煤火,把各家带来的食品集中起来,放在火上烧热了吃。汉子们猜拳行令,喝得高兴淋漓。女人们坐在一边拉家常,趁便拾点撒在坟头上的祭奠品,拍拍土就吃了。听说,吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。 [78-79] 
甘肃
鲜花跪拜、植树跪拜、祭文悼念、网络跪拜等逐渐成为甘肃过清明节的时尚。之前,老兰州人扫墓的时光,一般从“田社”开端,到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭奠日。“田社”在平易近间有个简单的推算法:即“九尽十日为田社”。 [80-81] 
山西
清明节上坟,山西南部多半处所不燃喷鼻、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。缘由是寒食节习惯禁火,而清明节又在寒食节时代。山西北部多半处所却要将冥钱等物全部烧尽,来由是不烧尽就转不到先人手里。大年夜一致地又习惯白天上坟,晚上在家中燃烧冥钱冥帛。 [70] 
晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕先人,便在坟地里饮食,意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放在院里,吹晒干今后再吃。老人们讲究可治病,其源盖出于寒食禁火的原因。 [70]  [82] 
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明,晚十一”。扫墓烧纸在清明前一周就开端了,而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道:“清明不戴柳,红颜成皓首”。 [83]  东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓,清明节当天则在自家堂上祭先人。永平府以寒食前一日为蛆日,造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节,人家买花置酒宴请宾客。 [67] 
北京
北京,除扫墓之外,还有踏青、插柳、放风筝等活动。另外,清明节之所以吃寒食,传说为了记念年龄时介子推被火焚于绵山,晋文公命令禁火,只吃寒食。 [84] 
河南
巩县清明,女婿也祭岳家之祖坟。人家祭奠青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。 [67]  在北宋时,“颁新火”是从皇家、官府到社会各界都风行的重要风俗,每年清明节时代举办。在仪式上,要熄灭旧火,重新钻木取火,将火种发给庶平易近,取送旧迎新之意。 [85] 
台湾
清明 清明
中国幅员广阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是早年一年冬至开端算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在阴历三月初三。台湾清明节风俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时光是从元宵节过后便开端,日期由每家自定,一向到清明为止。
台湾平易近众的扫墓风俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫,仪式及祭奠的器械比较简单,大年夜都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当隆重,供祭的祭礼一般包含各类祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时必定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”,是献给先人的钱。假设是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒在坟场上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
印尼华人
早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖,自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠,宗亲们便集合在会所祭拜先人。 [86]  生活在印尼的华人一向延续着清明节祭祖扫墓的风俗。“百善孝为先”,在华人社会的价值不雅里,“孝”排在首位,扫墓祭祖就是一种孝道的表示。清明节前一个星期,印尼华人就开端买纸钱、烛炬、花篮和现代祭品如“金条”、“手机”等。印尼华人表示,清明节很故意义,这时候代不但扫墓拜祭先人,怀念先人的功德,也是兄弟姐妹团圆的日子,清明节风俗应当代代传承,特别是现代社会更应当发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖,自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠,宗亲们便集合在会所祭拜先人。宗亲们平日是祭祖后共进午饭,亲善宗谊。有的还利用这个机会向进修良好的宗亲子弟揭橥奖学金,表现了华人慎终追远,怀念先人功德,鼓励子弟尽力进修、发奋图强的传统美德。一些处地点清明节时代,举办师生校友联欢会,加深彼此情义。更多的华人是举家前去坟场给先人扫墓,或到寺庙进喷鼻祈福。
马来西亚华人
马来西亚华人不忘在清明节扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚,华人的公共墓园一般叫做“义山”,是以本地人常说清明节要“上山扫墓”或直接说“拜山”。清明节当天,拜祭者先将坟墓清除清理干净,然后摆上鲜花、水果等,再点上一炷喷鼻,依附哀思、怀念先人。 [87] 
新加坡华人
一样华人占多半的新加坡,清明节亦不是公共假期。在新加坡,清明节重要的记念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一种风俗,这类风俗延续到今,已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节,新加坡华人会举家出行,子孙们先将先人的坟墓及四周的杂草修整和清理,然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花,燃起喷鼻烛,再将纸钱焚化,磕头施礼,最后吃掉落酒食回家。 [87] 
回中国寻宗认祖、祭拜先人,则是近20年新加坡华人鼓起的潮流。在清明节前,新加坡华人会晤时常常会用故乡话相互询问:“回故乡过清明不?”千里迢迢回中国本籍地扫墓的缘由只有一个:不克不及忘记先人。
一些华人表示,不太能接收时髦的“网上祭拜”方法,假设条件许可,必定要亲身到先人墓前磕头。即使是接收西方教导的新加坡年青华人对清明节也不敢怠慢,由于崇祖、祭祖是传播数千年的华人传统。
美国华人
清明时节,美国南加州华人汗青学会每年都邑举办活动记念华裔先平易近,并呼吁华人不要忘记先平易近在加州开疆辟土的供献。本地华人纷纷以不合方法进行每年一度的清明节记念活动。
纽约华人不合的经历决定了他们过清明节的不合方法。在这一天,很多传统侨团都纷纷在报上登载春祭广告,并在会所内张贴通知,组织成员到安葬先人的坟场跪拜。清明节扫墓成为华人联系情感、增长交往的社交场合。在20世纪70年代今后来美的新移平易近,也常常会经过过程手札和德律风向远在故国的亲朋表达对先人的怀念。
美国华人固然阔别故土,但很多人都认为,在接收美国主流社会文化的同时,不该忘记中国的传统节日。华人方焰指出,记念华人传统节日有助于发扬中华平易近族的美德,促进海外华人的交往和联结。 [88] 

清明节天然骨气

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清明骨气点:斗指丁;太阳黄经为15°;于公历4月04-06日交节。“清明”的含义是气候暖和,草木萌动,杏桃开花,处处给人以清爽晴明、欣欣向荣的感到。
淮南子·天文训》:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至”;文中的“清明风”,即清爽清白之风。《岁时百问》:“万物发展此时,皆干净而清白,故谓之清明。”《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,是以得名。”
我国前人根据对大年夜天然的不雅察,将清明分为三候:“一候桐始华;二候田鼠化为鴽;三候虹始见”。清明三候所代表的花信为:“一候桐花,二候麦花,三候柳花。”三花一开,春满枝头,春意盎然,绿意萌动。 [89-90] 

清明节相干传说

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介子推“割股奉君”故事 介子推“割股奉君”故事
相传年龄时代,晋公子重耳为回避伤害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无火食的处所,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大年夜家万分焦急的时刻,随臣介子推走到寂静处,从本身的大年夜腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳逐渐恢复了精力,当重耳发明肉是介子推本身腿割下的时刻,流下了眼泪。十九年后,重耳做了国君,也就是汗青上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的元勋,惟独忘了介子推。很多工资介子推鸣不平,劝他面君讨赏,但是介子推最小视那些争功讨赏的人。他打好行装,同母亲静静的到绵山隐居去了。晋文公听说后,惭愧莫及,亲身带人去请介子推 ,但是介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂盛,找寻两小我谈何轻易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大年夜火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发明背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发明一血书,上写道:“割肉奉君尽赤忱,希望主公常清明。”为记念介子推,晋文公命令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山跪拜,发明老柳树死而复生,便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕世界,因而又把寒食节的后一天定为“清明节”。 [91] 
在文献记录中,介子推确有其人,但在《左传》、《史记》等史乘的记录中,并没有介子推被焚山而死的情节。并且,寒食节来源于记念介子推,这一说法最早也要到两汉之交才有记录(见于桓谭《新论》)。很多学者认为这是后工资了解释寒食节傅会而来。据考,清明节的来源其实与介子推无关。清明作为一个春祭大年夜节,远在周朝之前已肯定。中国地区广阔,先秦时代南北风气各别,文献上重要记录北俗,唐朝是各地墓祭风气融应时代,尔后清明节的墓祭节俗渐出现于文献上。在汗青成长演变中传统节日大年夜多会被傅会一个传说作为“来源”,但实际考察,这些说法远远晚于节日诞生,是后世构建出来的。 [92-94] 

清明节文学记叙

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清明节诗词名篇

朝代
作者
篇名
作者
篇名
清明 [95] 
途中寒食 [96] 
闾门即事 [97] 
《寒食》 [98] 
《清明日与友人游玉粒》 [101] 
《洛阳清明日雨霁》 [102] 
清明 [103] 
郊行即事 [105] 
寒食上冢 [106] 
黄庭坚清明 [107] 
《清明》 [108] 

清明节稼穑谚语

清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大年夜好时节。故有“清明前后,种瓜点豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。可见这个骨气与农业临盆有着密切的关系。东汉崔寔四平易近月令》记录:“清明节,命蚕妾,治蚕室······”说的是这时候开端豫备养蚕,文中记叙的“清明节”还只是一个骨气,不是节日。
雨打清明前,春雨定频繁
阴雨下了清明节,断断续续三个月
清明可贵晴,谷雨可贵阴
雨打清明前,洼地好耕田
清明雨星星,一棵高粱打一升
清明宜晴,谷雨宜雨
清明无雨旱黄梅,清明有雨水黄梅
麦怕清明霜,谷要秋来旱
清明有霜梅雨少
清明雾浓,一日晴和
清明起尘,黄土埋人
清明响雷头个梅
清明冷,好年成
清明一吹西北风,昔时天旱黄风多
清明北风十天寒,春霜停止在眼前
清明刮动土,要刮四十五 [112] 

清明节节日谚语

◇ 雨打清明前,春雨定频繁(
◇ 阴雨下了清明节,断断续续三个月(
◇ 清明可贵晴,谷雨可贵阴(鲁)
◇ 清明不怕晴,谷雨不怕雨(
◇ 雨打清明前,洼地好耕田(黑)
◇ 清明雨星星,一棵高粱打一升(黑)
◇ 清明宜晴,谷雨宜雨(
◇ 清明断雪,谷雨断霜(华东华中华南四川云贵高原
◇ 清明断雪赓续雪,谷雨断霜赓续霜(冀、
◇ 清明无雨旱黄梅,清明有雨水黄梅(苏、
清明骨气的霜、雾、雷及寒暖与将来气象均有必定预示,相干谚语有:
◇ 麦怕清明霜,谷要秋来旱(云)
◇ 清明有霜梅雨少(苏)
◇ 清明有雾,夏秋有雨(苏、鄂)
◇ 清明雾浓,一日晴和(
◇ 清明起尘,黄土埋人(晋、内蒙古
◇ 清明响雷头个梅(
◇ 清明冷,好年成(、冀)
◇ 清明暖,寒露寒(
清明骨气的风对将来气象及年成短长也有必定预示,农平易近极其关怀,是以,在平易近间传播很多有关这方面的谚语。比如:
◇ 清明熏风,夏水较多;清明北风,夏水较少(
◇ 清明一吹西北风,昔时天旱黄风多(宁)
◇ 清明北风十天寒,春霜停止在眼前(
◇ 清明刮动土,要刮四十五(苏) [113] 
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